TERJEMAH KITAB JURUMIYYAH

بسم الله الرحمن الرحيم

أنواع الكلام

الكلامُ: هو اللفظُ المُرَكَّبُ المُفيدُ بالوَضْع. وأقسامُه ثلاثة: اِسمٌ، وفعلٌ، وحَرفٌ جاءَ لمَعنى.

فالاسم يُعرَفُ: بالخَفضِ، والتنوينِ، ودخولِ الألف واللام، وحروفِ الخَفضِ, وهي: مِن، وإلى، وعَن، وعلى، وفِي, ورُبَّ، والباءُ، والكافُ، واللامُ، وحروفِ القَسَم وهي: الواو، والباء، والتاء.

والفعلُ يُعرَفُ بقد، والسِّين، وسَوف، وتاء التأنيث الساكنة.

والحرفُ ما لا يَصلُحُ معه دليلُ الاسم ولا دليل الفعل.

Macam macam kalam :

Kalam adalah lafadz yang tersusun berfaidah dalam bahasa arab. Terdiri dari tiga bagian yaitu :

1.      Isim

2.      Fiil

3.      Haraf  yang datang memberikan makna

a.       (ciri-ciri) Isim itu dapat di ketahui dengan di  khafadhkan (di-jar-kan), bertanwin, kemasukan alif-lam, kemasukan huruf khafadh dan khuruf khafadh itu adalah :

مِن، وإلى، وعَن، وعلى، وفِي, ورُبَّ، والباءُ، والكافُ، واللامُ

dan kemasukan huruf qosam yaitu : wawu, ba, dan ta .,

contohnya :

1.      Di jar kan = فِي ٱلۡأَرۡحَامِ

2.      Bertanwin = قَوۡلٗا          عَذَابٞ                 وَٰحِدَةٖ

3.      Kemasukan alif lam = ٱلسُّفَهَآء   ٱلنِّكَاح

4.      Kemasukan huruf jar = فِي ٱلۡأَرۡضِ

5.      Kemasukan huruf sumpah /qosam = و اللهِ, تاللهِ, باللهِ  semuanya bermakna demi allah

kalau dilihat dari segi makna isim itu adalah “kata benda” sedangkan benda itu terbagi dalam 2 macam yaitu benda mati dan bennda hidup. Ada ulama yang berpendapat bahwa isim itu adalah

كل لفظ يسمى به إنسان، أو حيوان، أو نبات، أو جماد أو أي شيء آخر

“stiap lafadhz yang dipakai  untuk menamai manusia, hewan tumbuhan, benda padat atau sesuatu yang lainnya.”

b.      (ciri-ciri) fiil itu dapat diketahui dengan adanya  qod, sin , saufa, dan ta’ ta’nits yang sukun (diakhir)

Contohnya :

1.     Adanya huruf qod : يَقُولُونَ قد

2.     Adanya huruf sin = سَيَقُولُ

3.     Adanya huruf saufa = سوف تعلمون

4.     Berakhiran ta mati = جائتْ

Apabila kita lihat contoh diatas kita akan tahu bahwa يقول , تعلمون  itu adalah fiil nya , dan kalau dilihat dari segi maknanya fiil itu adalah “kata kerja”. Ada ulama yang berpendapat bahwa fiil itu adalah

كل لفظ يدل على حصول عمل في زمن خاص

Setiap lafadzh yang menunjukan kepada hasilnya pekerjaan pada waktu tertentu .

c.       haraf itu sesuatu yang tidak kemasukan ciri-ciri isim dan fiil

haraf itu tidak akan tampak sempurna maknanya apabila tidak bersambung dengan kata yang lain seperti lafadzh :

مِن، وإلى، وعَن، وعلى، وفِي, ورُبَّ، والباءُ، والكافُ، واللامُ

باب الإعراب

الإعراب هو تغيير أواخرِ الكَلِم، لاختلافِ العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا.

وأقسامُه أربعة: رَفع، ونَصب، وخَفْض، وجَزْم. فللأسماء من ذلك الرفع، والنصب، والخفض، ولا جزم فيها, وللأفعالِ من ذلك: الرفع، والنصب، والجزم, ولا خَفضَ فيها.

BAB I’RAB

I’rab itu adalah perubahan akhir kalimat karena adanya perbedaan amil yang masuk kepadanya berupa lafdhzi atau di takdirkan

I’rab itu terbagi empat macam ;

1.      rafa

2.      nashab

3.      jar

4.      jazm

lalu i’rab untuk isim itu ada 3 :

a.       rafa

b.      nashab

c.       jar

(artinya isim itu tidak pernah di jazmkan, adakalanya berharokat rafa, nashab, atau jar , tergantung amil yang masuk padanya).

Dan i’rab fiil itu adalah

a.       rafa

b.      nashob

c.       jazm

(artinya fiil itu selamanya tidak berharokan jar tetapi adakalanya rafa, nashob, dan jazm tergantung amil yang masuk padanya).

باب معرفة علامات الإعراب

للرفع أربعُ علامات: الضمة، والواو، والألف، والنون.

فأما الضمة فتكون علامة للرفع في أربعة مواضع في الاسم المُفرد، وجَمع التكسير، وجمع المؤنث السالم، والفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء.

وأما الواو فتكون علامة للرفع في موضعين: في جمع المذكر السالم وفي الأسماء الخمسة، وهي: أبوك وأخوك وحَمُوك وفُوكَ وذو مالٍ.

وأما الألف فتكون علامة للرفع في تَثْنِيَة الأسماء خاصة.

وأما النون فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع, إذا اتصل به ضمير تثنية، أو ضمير جمع، أو ضمير المؤنَّثَة المُخَاطَبَة.

Bab mengetahui alamat i’rab

Rafa itu mempunyai 4 ciri yaitu dlomah, wawu, alif, nun.

Adapun Dlomah itu menjadi ciri bagi rafa  dalam 4 tempat yaitu pada isim mufrad, jamak taksir, jamak muannats salim, dan fiil mudlari yang tidak bersambung dengan sesuatu apapun.

Wawu menjadi ciri bagi rafa dalam dua tempat yaitu dalam jamak mudzakar salim dan dalam isim yang lima, dan isim yang lima itu :

أبوك وأخوك وحَمُوك وفُوكَ وذو مالٍ

dan adapun alif menjadi ciri bagi rafa khusus bagi isim tatsniyah. Dan nun menjadi ciri bagi rafa dalam fiil mudlari, tatkala bersambung dengan dlomir tatsniyah atau dlomir jamak, atau dlomir muannats mukhathobah.

وللنصب خمس علامات: الفتحة, والألف، والكسرة، والياء، وحذف النون.

فأما الفتحةُ فتكون علامةً للنصب في ثلاثة مواضع: في الاسم المفرد, وجمع التكسير، والفعل المضارع إذا دخل عليه ناصِبٌ ولم يَتَّصل بآخره شيء.

وأما الألف: فتكون علامة للنصب في الأسماء الخمسة نحو: "رأيتُ أباكَ وأخاكَ" وما أشبَهَ ذلك.

وأما الكسرة: فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم.

وأما الياء: فتكون علامة للنصب في التثنية والجمع.

وأما حذفُ النُّون فيكون علامة للنصب في الأفعال الخمسة التي رفعها بثَبَاتِ النون.

Dan untuk nashob menpunyai 5 ciri : fatah, alif, kasroh, ya, dan membuang nun

A.    Adapun fatah menjadi ciri bagi nasab pada 3 tempat yaitu pada isim mufrad, jamak taksir, pada fiil mudlari yang apabila kemasukan amil nawasib, dan tidak kemasukan dlomir jamak dan dlomir tatsniyah.

Amil nawasib itu diantaranya :

 أن, لن , اذن, كي, لام الكي, لام الجحود, حتىو و الجواب بالفاء, و الواو, و أوِ dll.

           

B.     Adapun alif menjadi ciri bagi nashob dalam asmaul khomsah seperti :

رأيتُ أباكَ وأخاكَ" وما أشبَهَ ذلك.

C.     Adapun kasroh menjadi ciri bagi nasab dalam jamak muannats salim seperti

رأيتُ مسلماتٍ

D.    Adapun “ya” menjadi ciri bagi nasab dalam isim tatsniyah dan jamak mudzakar salim, seperti :

رأيت المسلمين, (ra,aitu rajulaini) , رأيت رجلين ( ra,aitul muslimiina)

E.     Dan membuang nun menjadi ciri bagi nasab dalam fiil lima yang rafanya dengan menetapkan nun.  

Fiil lima itu adalah

يفعلون, تفعلون, يفعلان, تفعلان, تفعلين dll.

لن تفعلوا , لن يفعلا    contoh membuang nun adalah alamat nasob = . dll

وللخفضِ ثلاثُ علامات: الكسرة، والياء، والفتحة.

فأما الكسرةُ: فتكونُ علامةً للخفضِ في ثلاثة مواضع: في الاسم المفرد المُنصَرِف، وجمع التكسير المُنصَرِف، وفي جمع المؤنث السالم.

وأما الياء: فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع: في الأسماء الخمسة، وفي التثنية, والجمع.

وأما الفتحة: فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصَرِف.

Yang menjadi ciri i’rab khafadh (jar) itu ada tiga ciri : kasrah, ya, dan fathah

1.      Kasrah

Kasrah menjadi ciri bagi i’rab khafaddh pada tiga tempat yaitu pada isim mufrad yang dapat menerima tashrif, jamak taksir yang dapat menerima tashrif, dan jamak muannats salim.

2.      Ya

‘’ya” menjadi ciri bagi i’rab khafadh pada tiga tempat yaitu pada isim lima, isim tatsniyah, dan jamak

3.      Fathah

Fathah menjadi ciri bagi i’rab khafadh pada isim yang tidak bisa di tshrif.

وللجَزمِ علامتان: السُّكُون, والحَذف.

فأما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الآخر.

وأما الحذف فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المُعتَلِّ الآخِر، وفي الأفعال الخمسة التي رَفْعُهَا بثَبَات النون.

yang menjadi ciri dari i'rab jazm ada dua yaitu berharakat sukun dan membuang huruf

1.      Sukun

Sukun menjadi ciri i’rab jazm dalam fiil mudlari yang shahih huruf akhirnya

2.      Membuang huruf

Membuang huruf menjadi ciri i’rab jazm pada fiil mudlari yang mu’atal huruf akhirnya (maksudnya apabila fiil mu’tal itu huruf illat diakhirnya di buang karena ada amil jawazin sebelumnya maka itulah yang dinamakan dengan i’rab jazm) dan pada fiil lima yang rafanya dengan menetapkan huruf nun (maksudnya fiil lima itu apabila nun nya di buang karena ada amil jawazim sebelumnya maka itu dinamakan i’rabnya jazm).